陳 少琪的部落格

在中國古代，占卜作為一種認識天地人事、預測吉凶的實踐活動，發展出了多種工具與方法，其中最具代表性的兩大系統便是以龜甲作卜的“龜卜”與以蓍草推算數字、組合卦象的“策算”（也稱揲蓍法）。儘管這兩者都屬於卜筮工具，但其發展脈絡、理論基礎和實際操作方式卻截然不同，下面將從起源、方法、理論與應用背景等方面進行詳細分析。

一、龜卜：古老而直接的卜兆系統

1. 起源與歷史背景

龜卜，又稱甲骨卜或龜甲占卜，最早可追溯到商代晚期。當時的卜者將經過精心處理的龜甲或獸骨置於火上燒灼，待其表面出現裂紋後，根據裂紋的形狀、走向以及分布情況來解讀吉凶。這種方法不僅是當時政治、軍事和宗教活動中不可或缺的儀式，也留下了大量甲骨文，是中國最早的文字記錄之一【citeturn1search7】。

2. 理論與操作

龜卜的基本理念在於直接觀察外在物象的變化，認為火灼後龜甲所裂出的紋路能夠反映天地神意。占卜者通常根據龜甲上刻寫的卜辭以及卜兆（兆象）的具體形態，綜合推斷出某一事物的吉凶與趨勢。由於這一方法主要依賴於對實際物象的直接觀察，其結果具有較強的直觀性和現場感，且多與國家大事、祭祀儀式密切相關，故在商代及早期周朝，龜卜一直是皇家與官府占卜的主要工具【citeturn1search7】。

3. 社會與文化脈絡

龜卜作為一種直接而具體的卜兆手段，往往與國家政治、軍事、祭祀等重大活動相聯繫。由於龜甲材料的珍貴性和難以大量獲取，其使用具有一定的限制性，因此在歷史上主要掌握在國家權力階層手中。龜卜不僅是占卜技藝，更成為當時記錄歷史、確定政令和解釋自然現象的重要依據，其直接性和實用性使其在中國古代占卜史中佔有舉足輕重的地位。

二、策算（揲蓍法）：從數理到象數的演化

1. 起源與發展

與龜卜相比，策算或揲蓍法在史料中明顯出現的時間較晚。相傳最初由伏羲創制八卦時就蘊含有“以數記事”的思想，但真正成型為一套系統的卜筮方法，則是在西周及春秋戰國時期開始確立。後來，周文王在被囚羑里期間，進一步推演八卦、形成六十四卦，並配以詳細的彖辭與爻辭，這正是後世所熟知的《周易》。在這一過程中，策算主要是指利用蓍草（後來多用數字化記錄方式）進行分組、除法計算，依據得出的數值（常見的有六、七、八、九四種結果）來確定每一爻的陰陽屬性，最終組合成完整卦象【citeturn1search3】。

2. 計算方法與象數意涵

策算的操作通常比較複雜：傳統上用五十根蓍草（實際上拿出來算的為49根，取一不用以象徵太極），經過數次分組、掛一、揲四、取餘數等操作，最終將每一爻歸納為六、七、八或九，這四個數字分別代表不同的陰陽狀態和變化趨勢。其中，六常視為老陰、九為老陽，而七、八則分別代表少陽與少陰。這一數理過程不僅僅是機械的計算，而是包含了陰陽互動、四時變化、天地人合一等深刻哲學理念的體現。策算的結果最終構成了《周易》六十四卦的卦象，這一體系後來被視為反映宇宙變化規律、預示人事吉凶的重要依據【citeturn1search8】。

3. 文化與思想內涵

策算不僅是一種占卜技術，更是中國古代哲學思想的一部分。它體現了“變易”與“通數”的原理，即認為萬物皆在不斷變化中，但這種變化卻是有規律可循的。通過策算，古人試圖將天文、地理、人體乃至社會變遷的種種現象歸納為一套數理符號，從而達到“天人合一”的境界。這種方法在後來儒家和道家思想中均有深刻體現，並進一步推廣到政治、倫理、醫學等各個領域，使其不僅僅局限於占卜，而成為一種解讀世界的綜合系統【citeturn1search6】。

三、兩者之間的比較與發展脈絡

1. 發展歷程上的先後與獨立性

學者馬融曾言「筮史短，龜史長」，即指出龜卜的歷史可追溯到更早的時代，而策算作為一套數理卦象的系統，其形成則相對較晚，甚至有學者主張策算起源於春秋戰國之後。龜卜主要依賴於火灼龜甲後產生的裂紋，這是一種直接觀察物象、以實際兆象進行占卜的方法；而策算則是在卜筮實踐中發展出的一種抽象計算方法，其結果則不直接依據物理形態，而是由一系列數理程序決定。因此，兩者雖同屬占卜工具，但在發展脈絡上屬於平行且互補的兩個系統，並非簡單的從龜卜演化而來【citeturn1search0】。

2. 操作方法與符號系統

龜卜強調的是對具體物象（龜甲或獸骨上因火而產生的裂紋）的解讀，其結果往往以具體的卜辭形式記錄下來，具有很強的現場感和直觀性。策算則完全依賴於數字和符號的運算，其操作過程講究分、掛、揲、取餘等一系列計算步驟，最後得到的卦象則是一種抽象符號，代表著陰陽、五行以及天人變化的哲學內涵。換句話說，龜卜的符號多源自具體的自然痕跡，而策算的符號則是後來經由數理抽象而形成的系統化象徵【citeturn1search3】。

3. 理論基礎與應用領域

龜卜與策算各有其理論依據。龜卜作為古代卜兆技術，重在捕捉神意和解讀兆象，適用於重大國事、軍事決策及祭祀儀式，強調的是直接從天地神意中獲取啟示；而策算則更偏向於哲學性、抽象化的宇宙觀與人生觀，其所形成的六十四卦體系成為《周易》乃至中國古代宇宙論與倫理學的重要基礎。隨著歷史發展，策算不僅用於占卜，也逐漸滲透進文學、哲學、政治、醫學等多個領域，成為解讀自然與人事變化的綜合工具【citeturn1search6】。

四、綜合評析

總的來看，龜卜和策算雖同屬占卜活動，但其發展路徑與應用範圍各有側重：

1. 歷史起源
   龜卜作為最早的占卜形式，源自商代的實際儀式，其技法直接依賴於物質材料和火灼後的裂紋；策算則是在卜筮實踐中逐步演變為一套抽象數理系統，並與《周易》的哲學內涵結合起來。

2. 操作方法
   龜卜強調的是對龜甲裂紋等自然痕跡的直接觀察與記錄，屬於較為直觀的占卜方式；而策算則通過一系列數學運算和符號轉換，形成了一套複雜而系統化的卦象生成法，這種方法更強調抽象思維與宇宙規律的體現。

3. 理論與應用
   龜卜主要服務於當時的祭祀、政治、軍事決策，具有強烈的實用與儀式性；策算則隨著《周易》的發展，逐步上升為一部具有深厚哲學意涵和倫理教化功能的經典，不僅用於占卜，更成為解讀宇宙變化和人生道理的重要理論體系。

因此，儘管龜卜和策算都被視為古代易經占卜的工具，但它們屬於不同的系統：龜卜代表著早期的實物卜兆和直接神示，而策算則代表著後期由數理、符號和哲學構建起來的抽象卦象體系。兩者在工具材料、操作程序、理論基礎以及文化功能上均存在明顯區別，各自發展出獨特的脈絡與應用模式【citeturn1search0】【citeturn1search6】。

五、結語

從發展歷程來看，龜卜作為中國最早的占卜形式，其直觀性和實際操作方式與當時的宗教、政治活動密切相關；而策算則是在後期逐步從龜卜中分化出來，並通過數理運算與哲學抽象化，成為《周易》體系中不可或缺的一部分。這兩種方法既反映了古人對自然現象直接觀察的智慧，也體現了後來對宇宙規律進行抽象概括的高度思想。正是這種多層次、多角度的占卜體系，構成了中國古代“卜筮”文化的豐富內涵，並對後世文化、哲學乃至文學藝術產生了深遠的影響。